《自性的莲花》之212《梦中神授多识变》
没有清净心、慈悲心、修道心的生起，很多所谓“梦中神授”是人的意识功能的幻化，意识的幻化功能如同做梦。意识的幻化，既能综合自己的想象、多生的习气、八识种子库里的记忆残片，现实中所学习、听闻获得的信息都可以综合在一起，成为梦幻中的情节。“梦中神授多识变”，这个识，在佛法，可看作“意识”乃至第八识的作用；在丹道，则是“识神”，即后天意识。
曾有位道友，自称获得了梦中“神授”，给她神授的人还是老子，道教尊为“太上老君”者。这位道友写了很多“神授”的东西，文理不通以外，还有见地上的错误。我问她懂丹道吗？她说不懂。我问能讲《道德经》吗？她说不能。我问：那“太上老君”神授给你什么？她所谓老君的神授，一部分是生活感悟，一部分是神神道道的幻觉幻思。
自古及今，神授法门是可以修持、可以验证、可以成就的，有系统的理法，能与已有的经典印证。就像张玉仙灵应的《瑞丰夜记》，是神授丹书，理法可以与《悟真篇》参证、验证；张玉仙从未学过中医，梦中获得神授医书药方后就能为人看病，三十年来治疗的人数以万计。张玉仙还有神授的功法，特别是一套“八仙功”，如法修持，治病去疾，健康长寿。有癌症患者得到张玉仙老师的教导，练功痊愈。这个功法，张玉仙老师也叫“瑞丰元功”，理法就是《瑞丰夜记》。张玉仙老师三十年中以此等神异，感召善信，筹资复兴了陇上古刹法泉寺。张玉仙老师所获得的“神授”法门是可以证验的。
站在究竟的意义，这样的神授是“藏识变现”，就是自性变现。六祖说：“自性能含万法，名含藏识。”藏识变现为真，意识变现为妄。这就是这两者之间的不同。
《克里希那穆提传》里写的通神学会宣扬的“指导灵”的教导，跟中国丹道讲的“神授”一样，充满着真与妄的交织，就看其人的修行境界。克里随着修行心灵越来越纯净，他在修行中所得到的佛陀、弥勒的教诲、启示则是真，而当时赖德拜特和其他有野心的好几位通神学会的负责人如阿伦戴尔、卫奇伍德，所获得信息是妄。
《克里希那穆提传》写到克里少年时，赖德拜特负责教育他，一次，赖德拜特自称突然接到指导灵库特忽米的指示，信息如下：
他们长期以来一直处在地狱中；你要让他们尝一点天堂的滋味。我要他们享受与过去截然不同的待遇，我要他们完全处在爱、快乐、信心和规律之中，并且要保持身体的绝对整洁和心智的纯净，这样才能去除过去累积的敌意、不幸、污秽、缺乏规律、大意和卑劣。你要尽全力保护他们，在你和安妮的灵光下他们才可以不受邪恶和淫欲的影响。我要你教化他们，教他们使用叉子、汤匙，清理指甲和牙齿，让他们学会自在地坐椅子，而不是蹲在地上，在床上睡觉，而不是像狗一样地缩在一角。
传记作者贾亚卡尔慨叹道：
这是一件令人无法想象的事，一位深具智慧的指导灵，同时也是克什米尔的婆罗门贵族，怎么可能充满着殖民地统治者的语气和维多利亚式的偏见。这封信里有着过于明显的鄙视。
这些所谓信息来自幻觉。这绝不是证得了“清净平等觉”的圣者言论，而是赖德拜特欧洲人的优越感的表露。贾亚卡尔还说：
克里希那和尼亚从狭窄的家中被接到通神学会总部的宽宅大院。他们很快就被这位留着长须、看起来很庄严的白种人赖德拜特接管。他说的都是一些神秘事迹，那些有关指导灵和门徒以及轮回转世的故事。克里希那超级敏感的神经系统和觉察力在别人高度的期许之中上紧了发条。处在那种情况里，也许他真的触摸到无意识里的一些宝藏，而他的婆罗门背景和他接触过的宗教肖像也为通神学会的意象提供了更多的扭曲。各种神秘的念相和影像充斥着阿迪亚尔总部，再加上玄学体系的真相和各种幻象，更加深了这位生手的幻觉。
因为小时候在充满虔诚信仰的母亲家中见过师利·克里希那的神像，于是现在他就看到了指导灵、佛陀，和那位面带微笑如阳光一般的通神学会的本尊桑拿特·库玛尔。
这是事情的真相。连成年后的克里也说早期看到的那些指导灵来自幻觉，是自己意识在赖德拜特、贝赞特等人神秘教诲的投影。
阿伦戴尔、卫奇伍德有很多幻觉，他们自称与指导灵建立了联系，预言了很多神秘的事情，实际上没有一件应验，反倒把通神学会搞得乌烟瘴气，他们宣称已经证得了阿罗汉果、新救世主会有十二个门徒、克里的患病的弟弟尼亚也不会死亡。这都成了笑话。克里拒绝成为“救世主”，拒绝接受所谓的“十二个门徒”，而尼亚也死了。那些所谓证到阿罗汉果位乃至菩萨果位的人，都在借助神道为自己谋利益。
我非常看重《克里希那穆提传》，这些神道的地方正好是现代人的一面镜子。虽然这是一百年前的事情，实际上这样的现象过去现在将来都有。
真正修道的人，需要神授，但绝不依赖神授，也不渴望神授，因为，一旦渴望神授，就已经为落入幻觉埋下了种子，如果依赖神授，就已经堕入了魔障。独立自修、自证、自成中契合诸佛圣真的加持、开显本性的智慧。
看清意识的幻觉，遣除幻妄，清净觉明地自己修自证，是最好的路子。
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