丹道之光——《内丹实修理法精要》与《伍柳天仙法脉修持指要》

丹道之光——《内丹实修理法精要》与《伍柳天仙法脉修持指要》

存诚子曾庆余先生将自己的《内丹实修理法精要》和老师静虚子谭先生的《伍柳天仙法脉修持指要》交由华夏出版社出版。出版社要曾先生包销一些书，曾先生要我帮助他售书。也好，我有“益生文化淘宝店”，多少能给老朋友帮些忙，就把书放到淘宝店了。

这两本书里，曾先生的不少文章我很早读过，他是我主编的《益生文化》的重要撰稿人，这些文章有的在《益生文化》上刊发过。再往前推十六年，推二十年，他是很多气功刊物的重要撰稿人，文笔很好，散文、诗词、论文，都好，论理清晰，有实修体验。他和妻子郑女士（已故）两个署名写了不少文章。气功热的时候，曾先生和郑女士不仅写文章，也教功法，他们的文章有深刻的理论，有真实的体验。郑女士那时候练功勤奋，一度练出了很多特异功能，经常用功夫给人治病，表演特异功能。郑女士的《练功日记》曾在《益生文化》上连载过，那些体验，对于研究丹道者非常宝贵。我在气功热的时候也给很多气功刊物撰写过不少文章，对曾先生的文章很熟悉，未曾谋面前一直惺惺相惜。2000年我在北京《中国气功科学》做过近一年的编辑，刊发过曾先生的文章。刊物解散后，我于2001年自办了以国学和修炼为本的《益生文化》，十五年来。曾先生一直供稿，在此，我要向先生表示感谢。我们曾在北京相见，一见如故。

差不多十年前曾先生拜静虚子为师，直到今天能出版这两本书，多少与我有点远缘。静虚子的一位弟子吴女士是我多年的忘年交，给我讲过静虚子是伍柳派传人，静虚子自己说他曾在武汉的归元寺亲自见过柳华阳，那时柳华阳已经三百余岁了。我因为信吴女士，就把这件事在讲某本丹道经典时写到讲义里了。我的朋友杨先生好道，好伍柳派，上大学时研究过《伍柳仙宗》，十年前他生心访道，我介绍了静虚子和曾先生，他先去成都见曾先生，后来一同去贵州去见静虚子的弟子李先生，再后来一起去武汉见谭先生并拜师。大概的因缘如此。曾先生的拜师，推究起来，缘于和杨先生一起拜师，杨先生的拜师是因为我的介绍。所以我是他们拜师的远缘。

某一年，某出版社的史先生到成都出差，问我有没有修道的老师介绍给他，他顺便拜访，学些法门。我介绍了曾先生，曾先生给史先生教了一些功法如站桩，两人亦师亦友。多年后，曾先生将老师和自己的作品整理出来，找史先生，史先生把书推荐到华夏出版社出版了。曾先生出书，我也是远缘。

如今，先生和他的老师的书由我销售，远缘变成近缘。

十年前我跟静虚子见过面，那时，杨先生与曾先生已经拜师，我在武汉参加“海峡两岸”的某次道教学术会议，想顺便拜访静虚子，静虚子到我住的宾馆找我，坐聊了五六个小时。跟很多道友见我的感受一样，都是“闻名不如见面，见面不如闻名”，当时我对先生的一些理论和说法很有看法。这看法我曾在某篇文章里写过。

现在，静虚子的书出版了，我为他高兴，尽管他生前并不看好，甚至不太待见曾先生这个“老学生”（曾先生拜师时六十多岁了），他辞世后，曾先生能把老师的著作整理出版，的确感人，未辜负师徒情分。在这件事上，我为曾先生点赞。就像陈撄宁先生辞世很多年后，其弟子胡海牙先生和自己的弟子陆陆续续将陈先生的遗著整理出版，张义尚先生辞世后胡孚琛先生将张义尚的四本遗著整理出版一样，于私，是道义和师徒情分，于公，为社会贡献了文化财富。这样的行为，值得点赞。

曾先生的书非常好，我这里不提了，大家自己看。静虚子的书。一些观点，十年前我不认可，现在我也不认可，但不妨碍我阅读和参考。比如这本书《伍柳天仙法脉修持指要》里对闵小艮和陈撄宁的看法乃至批判，值得商榷。静虚子对清人闵小艮及其《古书隐楼藏书》全面否定，批判得非常严厉。可是，对于闵小艮以及《古书隐楼藏书》，张义尚先生和胡孚琛先生非常推崇，张义尚先生讲的“虚空阴阳丹法”本于闵小艮。我对闵小艮的人品、修持、理论非常认可。这是我和静虚子不同的地方。

阅读静虚子的书还是有意义的。兼听则明，偏听则暗，静虚子对待闵小艮，与张义尚先生完全相反，与我完全相反，如果有人读过我的《周易参同契注译·悟真篇注译》，就会知道，十多年前我注解这两本丹道名著时引用了不少闵小艮的理论。不要偏听静虚子，也不要偏听张义尚，将这两种截然相反的观点放在一起，对参究道学道法还是有益的，孤阴不生，独阳不长，相反的观点，好比一对阴阳，用好了，相辅相成。“兼听则明”，这个“明”，或许就是你的明白、明了或者开悟，明心见性。就像人体内的阴阳二炁相激相融相化会产生丹光之明一样。

这一点我给大家指出来。尽信书，不如无书。读书，“要顶门上具一只眼”，要有择法眼。他人的对错有时候并不重要，重要的是自己的择法眼要明。

我们都是凡人，张义尚（已故）也罢，静虚子（已故）也罢，曾先生也罢，我也罢，于丹道的实修而言，还都没有真正成就，达不到“古之博大真人”的地步，尽管胡孚琛先生美誉张义尚先生，说他是“当代的真人”，也只是美誉罢了，论学问，张先生或能与钟吕相谈，论修证，天壤之别。但张先生真正懂得丹道，得过真传，于佛道禅密中医数术古文都有很高的造诣，非常了不起。我们不能强求佛道著述者一定是得道之人。有正见，有宝贵的法门与经验，有珍贵的文献与传承，有独到的观点与心得，就要学习的，流传。要尊敬他人求道的心。即便有不太正确的见解，也是有参考价值的。在世谛，“真理越辩越明”；在真谛上，真理法尔如是，不须辩论。

我常说一句话：“凡夫论道，神仙发笑。”只要不能真正证道得道，就不可能彻底知道丹道的秘密，也不会彻底知道佛禅密的秘密。因为，不能精神出有入无，就很难真正知道“道与法界”的真相。六祖慧能的徒孙马祖道一禅师说：“道即是法界。”这是透彻之言。凡夫论道的书，只可作参考，不可为究竟。

凡夫论道的书，也有精彩，有精义通神的地方，有实修有证的体验，有慧心一悟的真宰，有触摸实相的一瞥，凡夫论道的书，不论好坏，值得一读，值得参究，在文化上，这些书也是中华文化大厦的基石。这些书，很多时候像一把把钥匙，能帮助我们打开丹道、道学、佛学、佛教、禅学、密宗的大门，使我们有机会登堂入室。至于能否成就，看各自的造化与修为。“师父领进门，修行在个人。”学子要自悟、自修、自证、自度、自成。

相信这两本书对大家会有启发的。尽管我对静虚子的某些观点有看法，但作为数十年研究《伍柳仙宗》的前辈，有很多独到的心得与刻苦的参究，能给我们提供宝贵的参考。存诚子，除了他的理法、实修，我要赞扬他的忠厚、虔诚、热情，尽管老师生前不待见他，他还是要把老师的遗著整理出版，这种精神，在这个功利的时代，要大力提倡，师道尊严，还是要维护的。

大家一起为这对师徒点赞吧，他们数十年如一日，孜孜以求，精神一贯，不论成败，坚持求道，这种精神也是我们的民族文化精神，正是历代有这样的人，或隐或显，漫漫长路，上下求索，文化和道脉才得以传承至今，以至无穷的未来，无穷的时空。

感兴趣的，就到“益生文化淘宝店”转转。