《自性的莲花》76、77、78《禅关坐定不计年》、《南先生论“学问”》等
2016年元旦，我画了一幅画，上题《禅关坐定不计年》。在山峦间，有个小屋，小屋里坐着一个僧，寂然入定。
来看望我的许女士说：“陈老师，你画了很多画，画上怎么都画着一个孤独的僧人？”
我说：修行，本来是孤独的，需要远离尘俗的，我画一个孤独的僧人，就是说明，修行，要耐得住寂寞，要享受寂寞，要超越寂寞，要空掉寂寞。
停办了《益生文化》，我有“1949年十月的感觉”。真的解放了，我会花很多时间去坐禅，这句话这幅画，是勉励自己要好好坐禅。
77、“不议国主”
朋友许女士从浙江桐柏宫来，观看了2015年冬至张高澄道长的收徒仪式。
许女士说，在桐柏宫，她看到有条规则是出家人、来此的居士“莫议国主”。这针对很多出家人喜欢谈论国家领导人而言的。许女士说自己的群里有些博友喜欢谈论国家领导人，还出言不逊，自己对此很生气。喜欢议论国政与领导人，这是人之常情，对于修行人，这是失德之举，是造口业，在出家人则是破戒。
2011年我初次访道江南的时候，张道长就对门徒定下了“不议国主”的戒律。修行人要“上报四重恩”，其中之一是“报国恩”。国主，现在国家的领导人在引领着这个国家向前发展，责任重大，何其辛劳。过去有大修行人还会祈祷国主健康长寿，以便能更好地造福苍生。虚云大师就如此。现在很多人谈论国家领导人，是调侃的心态，虽说现在毕竟民主，议论领导人不犯法，即便如毕福剑那样出言不逊而有了“毕门宴”事件，最多是引咎辞职，个人还是自由的。
对于修行人，修道者，妄议国家大事，妄议国家领导人，包括妄议已故的国家领导人，就是造口业，是修行需要忏悔的心行。
我发现很多修行人喜欢议论国家大事、议论国家领导人，妄语满口而不知检点，传播流言而津津乐道，却不知这样的行为在悄悄销蚀着自己的阴德、福报。
慎之，修行人。
78、南先生论“学问”
读南怀瑾先生的《论语别裁》，看到先生论述儒释道三家的关系，非常形象，先生说佛家是百货店、道家是药店、儒家是粮食店。这比喻新颖而深刻，是先生的真学问真见地。在讲《论语》开篇《学而》时，南先生多次提到何为“学问”，先生的观点，我是钦佩的。摘录于下。
学问在儒家的思想上，不是文学。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。
那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。
真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为”，该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。
他（孔子）看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。基本上解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之“德性”。因此他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问要不怕寂寞，不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎？”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。
人能得一知己，可以死而无憾。一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更如此。
南先生的这些话，也是自况。先生一生寂寞，学问深厚博大。我们也要以此自勉。
南先生这些话，曾经给我力量，现在给我指引。做一个安于寂寞的做学问的人，这是我对自己最基本的要求。
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