《安心者语》24、分别心的产生与消除
想到了生活中的分别心。
其实，人的分别在日用中，处处见到。比如有的人喜欢吃米饭，不喜欢吃面条；有的人喜欢吃面条，不喜欢吃米饭；有的人喜欢吃甜食，不喜欢吃辣椒；有的人喜欢喝凉水，有的人坚决不喝凉水，只喝温水、开水；有的人喜欢中医，坚决反对西医；有的人只看西医，绝不看中医。
这些看起来很普通的事情里，都有我们的分别心。事物有分别是自然现象，比如世界上本来存在着中医和西医。但分别心且不是事物分别分类所必然该有的心态，而是人的认知问题。真正明道的人，知道世界上有中医、西医的分别，但他并不因分别而坚守某个观念比如西医好或者中医好，他治病，需要看西医就去看西医，需要看中医就去看中医，并不会为此矛盾、纠结。
我一位朋友来访，说姥姥的头部生了个很大的瘤子，很多医院都拒绝治疗，好不容易住了院，自然以西医为主。而在家里，朋友的母亲主张用中医中药，坚决反对西医西药，可朋友的舅舅坚决主张西医，绝不用中药。于是，朋友的母亲天天在医院看着老人的用药，把一些她认为不好的西药偷偷扔掉，而自己私下找中医师开了中药偷偷给老母亲吃，还躲开自己坚持西药的弟弟。她怕自己一离开母亲，弟弟伺候就会多用西药，她坚持照顾老母亲，不全是因为孝道，而是因为防着弟弟用西药。
对中西医的顽固的分别心都到了这个地步。为何不能使中西医和谐相处，中西药配合治疗呢？消炎，西药的作用立竿见影，对于做了手术的人，防止感染，西药的作用好。而在促进伤口愈合方面，中药也有绝招，非常神奇。中西药完全可以相互配和，相互支持。为何一定要闹个水火不容？水火不容是人自己的观念闹腾的，而不是中医药本身存在的矛盾。
有些人坚持喝热水，绝不喝凉水。可对有的人，喝凉水能治疗胃热，能清胃火。这时凉水就如药，喝了没坏处反而有好处。有的人，天微冷，就要加衣服，且不知道，适当的寒冷有助于增强免疫力。
人的分别心处处干预我们的生活、情感、决策等。
我近年来的修行，不是刻意去打坐，而是努力消除那些根深蒂固的分别心，使自己更自在、更空灵点。很多分别心根深蒂固，比如西北人多吃面，少吃米，是西北人天然的饮食结构导致的，因为西北只有极少地区才产米。但分别心且是人为的。我从小就没吃过大米，到了北京，才开始吃大米，起初吃不惯，也不爱吃。很多生活习惯也是分别心导致的，比如，我会说：“我不爱吃米饭。”这即是分别。我能看到自己的分别。澄源生在产米的地方，她爱吃米饭，面吃得少。生活久了，我爱上了吃米饭，她爱上了吃面条。如果有米饭而坚决拒绝米饭，宁可饿着，非要吃面，这就是分别心，已经不是生活习惯问题了。就像有的人，宁可病死，也拒绝中医一样。就不仅仅是认知问题那么简单了。
很多修行的人，强烈地分别佛道、中西，有的学佛的就强烈地攻击道教；有的学道的强烈地诽谤佛教；有的学基督的，强烈地否定中华文化；有的强烈地坚持中华文化而排斥西方文化。这都是理未圆通而分别心太重闹腾的。
真正明道者，尊重自然的分别，但不生心。比如有佛教文化，有道教文化，有东方文化，有西方文化，这是数千年人类文明自然演化生发的文化现象。尊重这自然的分别，但不生分别心，就能获得认知的自由。佛法悟证的成就，最终讲究“大圆满”，分别心那么强，如何证得圆满？道法的修炼，最终要悟证“与道合一”，分别心那么强，如何证到“合一”？
大家都在修行，且没体会过消减、消解分别心的快乐与自由。如果真正泯灭了分别心，只有“一味”的悟证，那是成就境界。佛以一音而演法，众生随类而得解，演化出三乘的差异，那是因为我们的分别心太强大，自然也就有了根性根器的差别。所以，佛讲《法华经》，有三千小乘弟子执着于小乘之见，听不进去大乘教法而退席。法华之教，是“一乘圆教”，所以，佛也给地狱里的提婆达多授记，预言他终将成佛，号“天王如来”。而提婆达多在地狱里，如处三禅天。这才是法华“圆教”的本质。佛的“无缘大慈，同体大悲”，就是消除了所有的分别心后最究竟的慈悲的体现。道家说：“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害”，就是要消除亲疏利害的分别。我们就生活在苦乐、恩怨、善恶、是非、彼此、人我、长短、上下……无数的二元的分别里。真真明道的人，就知道苦乐只是相对的，在别人眼中的苦，在你的体验里，就是乐。恩怨都是相对的，恩怨都是一种缘分，恩能使人解脱，也能使人堕落；怨，能使人解脱，也能使人堕落。就看人心怎样去认知和把握、利用。所以，佛道修行，要泯灭恩怨的分别心。还有，六祖说，“不思恶，不思善”，才能见到本来面目。
生活里各种纷呈的分别心，看起来无关紧要，如果真修行，这就是生死关口。
泯灭分别心，不是说不分别事物的差异，事物间的差异是自然的，能分别差异也是人类的智慧。分别和分别心不一样。对事物的分别是智慧，而人因为分别再次生出来的执念是分别心，常常是局限、束缚。比如大米与小麦是有区别的两种食物，这是分别，可是，有的人强烈地喜欢吃大米，讨厌吃面食，就是分别心。佛教，道教，都在教人行善、修行、解脱，既然是两种宗教，自然有不同的地方，这是分别，可有人因为喜欢佛教就要强烈地批判道教，就是分别心。分别心是以我执我见为本的，不是以事实真相来公平合理地评判事物的不同性能而求同存异。执着于不同的见地、思想、主义、意识形态而人为地制造矛盾，乃至制造敌对矛盾，就是严重的分别心，这样的分别心，大的方面，会给国家、人类带来灾难。比如，曾经国际上一些国家之间的因意识形态的不同而造成的敌对，一些国家因为阶级形态的不同而造成的内斗与混乱。我小的时候，上小学填表，有一栏是“阶级成分”，要写上家庭成分是地主、贫农、贫下中农或富农，那时候，做贫农的儿子是很令人骄傲的事情，你是地主的儿子，你就抬不起头。直到十多年后，邓大人说“贫穷不是社会主义”，并说不要争论姓资姓社（资本主义与社会主义）的问题，发展经济才是硬道理。又过了十多年，可经济发展了，且发现了“一手硬，一手软”的问题出现了。
人总是因为某种对立的存在给自己带来痛苦。虽然，这也是人类进步的动力，人类无法真正消除这样的矛盾，要人类整体消除分别心是不可能的，不现实的。但作为个体，从修道的境界上说，从心理上消除这样的分别与矛盾，从而获得智慧与快乐，是完全能做到的，也是现实的。
所以，修道成就，叫“超凡入圣”。虽然人人皆有佛性，但不是人人能够超凡入圣的，因为，要群体消解分别心，很难，几乎没有可能；但要个体消除分别心而证到一味、圆满、自在，虽然艰难，且是很可能的。
修道解脱，从来是个体的事情，不可能是国家行为和人类整体行为。所以，管好自己，修好自己，才是最重要的。个体修道的人多了，个体的分别心消解的人多了，对这个社会是有好处的。但那个好处也是有限的。所以，古今中外，数千年来成道的人很多，但对人类整体发展的共业的影响微乎其微。虽然如此，还是要坚持修道，因为，这对于每一个个体，意义非凡。
