《家常话》244、圣师之术
读《禅宗词典》法嗣条，见引《景德传灯录》卷一，讲禅宗六祖弥遮迦事。我引全文：
第六祖弥遮迦者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：“斯道人气也。必有大士，为吾法嗣。”乃入城，于鹧铗间有一人，手持酒器，逆而问曰：“师何方而来，欲往何所。”师曰：“从自心来，欲往无处。”曰：“识我手中物否？”师曰：“此是触器而负净者。”曰：“师还识我否？”师曰：“我即不识，识即非我。”又谓曰：“汝试自称名氏，吾当后示本因。”彼人说偈而答：“我从无量劫，至于生此国。本姓颇罗堕，名字婆须蜜。”
师曰：“我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：‘此国中，吾灭后三百年，有一圣人，姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖当获第七。’世尊记汝，汝应出家。”彼乃置器礼师，侧立而言曰：“我思往劫尝作檀那，献一如来宝座。彼佛记我云：‘汝于贤劫释迦法中，宣传至教。’今符师说，愿加度脱。”
师即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：“正法眼藏，今付于汝，勿令断绝。”乃说偈曰：“无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。”
师说偈已，入师子奋迅三昧，……。即襄王十七年甲申岁也。
我感兴趣的不是传法的授记与因缘，而是六祖弥遮迦看见城楼外墙上有金色祥云，就知道这是“道人之气”即修道人的道气，所以就去找能引生此祥云灵气的人，便遇见了婆须蜜，也就找到了衣钵传人。这在道家几乎是必修之术，访道中，寻山访师都需要望云气，以找到元气氤氲的风水宝地而修炼，以找到身有祥光的成就者而求道。但名山之光会自然显发，圣师的祥光且收放自如。如果一个圣师想和光同尘而收敛三光，则别人就很难看见那些光明了。除非是同样修证境界的人，才能知道。所以，当明成祖朱棣到处派人寻找张三丰，并因找不到张三丰而在武当山大肆修建道观之时，张三丰就在那些干活的民工中藏身，也只有宋披云真人知道这个看起来老实巴交的农民工就是皇帝苦苦寻找的张三丰真人。
古代的宗师很有意思，弥遮迦找到了传人婆须蜜，自己立马涅槃，不再于人间玩了。船子德诚找到了传人夹山善会，自己沉水而化，这也是他的游戏三昧。南宗丹道二祖石泰，找到传人薛道光就高隐不出了。
（被mg词过滤得面目全非了。一叹。）
